Potala Palace in summer, Lhasa, Tibet, Himalayan Asia

Le bouddhisme au Tibet – une évolution

Le Tibet a une religion profonde et sa religion a évolué au cours des siècles passés. Le bouddhisme au Tibet, tel que nous le connaissons actuellement, a survécu et rajeuni au cours des générations passées. Il n’est peut-être pas une croyance religieuse pure en soi, mais il renferme une spiritualité particulière qui le rend unique. Le bouddhisme au Tibet est différent du bouddhisme exercé en Chine ou dans d’autres pays ; c’est une religion élaborée au Tibet en raison des différentes conditions qui ont formé son histoire, sa culture et son peuple.

Le bouddhisme au Tibet a subi diverses influences et est différent du bouddhisme initial qui lui a été présenté et de celui qui est pratiqué actuellement au Tibet. Pour comprendre et distinguer le bouddhisme tibétain des autres, il est préférable de jeter un coup d’œil à ce qui s’est passé et à ce qu’il est devenu.

L’évolution du bouddhisme au Tibet

Son histoire remontera certainement très loin dans le temps, aussi une discussion rapide permettra-t-elle de reconnaître comment le bouddhisme au Tibet est devenu ce qu’il est aujourd’hui – d’une méthode à une religion. Son origine remonte probablement au roi Nyantsen de Yarlung (173CE). Cependant, à cette époque, il n’avait pas encore fait d’effet et le seul contexte gardé à l’esprit est celui de l’époque du roi Nyentsen, aux alentours de l’an 500, lorsque les écritures bouddhistes ont été présentées, bien qu’elles n’aient pas encore été traduites. Le roi Gampo, en 617, a fait convertir ces bibles, et le roi Detsen, en 817, a invité les Indiens Shantarakshita et Kamalasila, ainsi que Padmasambhava ou Guru-Rinpoche, à créer une zone spirituelle, d’où la création de la première abbaye bouddhiste, Samye. C’est à cette époque que le bouddhisme au Tibet a commencé en toute sécurité. En 792, le roi Detsen a déclaré que le bouddhisme indien, et non le bouddhisme chinois, était la religion du Tibet. Cependant, sur le règlement du roi Dharma, il a abhorré ces croyances religieuses, ainsi, en 842 et longtemps après, il n’y avait pas de religion officielle au Tibet. Lentement, en 978, une renaissance de la religion est amorcée avec l’aide du roi Yeshe O, et en 1042, Atisha-di-Pankhara dirige la renaissance du bouddhisme au Tibet. Atisha a présenté une discussion claire et comprimée de la philosophie bouddhiste, qui est devenue la base de certaines pratiques tibétaines. De ce fait, les éducateurs indiens ont eu beaucoup moins d’impact. Dromtonpa, le disciple d’Atisha, a lancé la tradition Kadam et, bien que cette pratique n’existe plus sous sa forme initiale, elle a considérablement influencé les institutions ultérieures du bouddhisme – Kargyu, Sakyu et Gelug.

Couvrant plus d’un siècle, le bouddhisme au Tibet a été façonné de manière à refléter l’essence des Tibétains en tant que peuple et à révéler la culture tibétaine telle qu’elle est pratiquée.

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